قفس آهنین

زیرا انتخاب وگزینه ی برای انتخاب نیست «وانسان ها صرفا شاغلین نقش های بروکراتیک هستند و نمی توانند هدف تعیین کنند، بلکه آنها مطیع دستورات هستند»3. در شرایط جدید، علایق وآرزوی انسانی وجود ندارد؛ همه چیز در دست صاحبان شرکت  ها و رسانه است. اوست که تعیین می کند که چه درست است وچه درست نیست، چه بخوریم وچه نخوریم، چه بپوشیم وچه نپوشیم و...  همه چیز از قبل انتخاب شده با فشار رسانه بر انسان ها تحمیل می شود. (امروز نظام جدید اقتصادی« مقید به شرایط اقتصادی وتکنیکی است که تولید ماشینی» به همراه دارد. این شرایط زندگی ما را با نیروی تقدیرگریزناپذیر تعیین و مشخص می سازد. تقدیری که از محدود شدن ما در« قفس آهنین» خبر می دهد.4. در جهان مدرن تکنولوژی تصویر وارتیاطات چنان شتابی به زندگی داده است که او هرگز مجال تفکر در باب حقیقت را ندارد ولذا گرفتار بازی های مهیج، عادت های کاذب، ومشغله های مجازی فراوان شده است. امروزه اراده وتفکر انسان در گروحقیقت عینی نیست. بلکه اسیر چنگال «حقیقت مجازی» شده است. این تعبیر « حقیقت مجازی» در بدو نظر تناقض نما به نظر می رسد، اما فی الواقع ترجمان مدرنیته و نظام عقلانی بروکراتیک آنست که خود پارادوکسیکال است. تکنولوژی، تصویر، ارتباطات و نظم بروکراتیزه شده از یک طرف حقیقت های هستند که عالم وآدم را احاطه کرده است؛ از جانب دگر مجازهای هستند که به گزاف جای حقیقت نشسته وسمت و سوی اهداف انسان را مشخص می کند. انسان ماشین را به بار آورد تا از آن در جهت تسلط بر طبیعت استفاده کند؛ اما خود اسیر دست بسته وابزار بی اراده ماشین شده است. درجهان مدرن، سیطره، تسلط وتصرف هدف نهای انسان است؛ اما خود در تصرف و سلطه ی تکنولوژی قرار گرفته است. مدرنیته وجه غالب تفکر و علم را، افسون زدایی وشالوده شکنی سنت ها و اسطوره زدایی باور ها قرار داد؛ اما ازعلم و تکنولوژی چنان افسانه های افسونگر و اسطوره های ویرانگر ساختند که تبدیل به ایدیولوژی جزم اندیش و مقدس شده است که کس را جرأت نقد آن نباشد.تکنولوژی جدید بی هدفی و بی خانمانی را به همراه آورده است.انسان ماقبل مدرن وقتی پا به عرصه ی زندگی می گذاشت می دانست به دنبال چیست ومی توانست در چرخه ی زندگی منزلتی بدست آورد. وبه معنی زندگی پاسخ دهد. اما علم فی نفسه قابلیت آنرا ندارد که به فوری ترین وضروی ترین پرسش ها پا سخ گوید: به چیز باید باور داشته باشیم؟ چگونه باید رفتار کنیم؟ ودرنهایت معنی زنگی چیست؟۵

پانوشت:

1- استونز، راب م میر دامادی، مهرداد متفکران بزرگ جامعه شناسی ص62تهران نشر مرکز 1379

2- کوزر، لیوییس م ثلاثی محسن، زندگی واندیشه بزرگان جامعه شناسی ص317 نشر علمی1383

3- ازکیا مصطفی، غفاری غلامرضا، جامعه شناسی توسعه نشر کیهان، 1384 ص151

4 - زندگی واندیشه بزرگان جامعه شناسی ص62

5- همان ص64